第136章 非想非非想（2/2）

西游：圣僧的自我修养第136章 非想非非想：准备有声小说在线收听

“不等阿难回答，佛陀直接答道：如果心没有本体，那它根本就不存在，怎么能和外物相合？”

“如果心有本体，那你用手摸一下自己的胳膊，这个能觉知疼的心，是从身体里出来的，还是从外面进去的？”

“如果从里面出来，还是应该先看见脏腑；如果从外面进去，还是应该先看见自己的脸，这和你最开始的错误，一模一样。”

玄奘顿了顿。“第五个答案，依旧是错的。”

台下众人都听入了神，只有那人看着玄奘，神色自若。

“阿难觉得自己终于摸到了门道，连忙说：佛陀！心不在内，不在外，就在内外的中间！不落在两边，就在根尘相对的中间地带！”

“佛陀只问了他一句话：你说的‘中间’，到底在哪？”

“如果中间在你身体上，那在皮肤里，就叫内；在皮肤表面，就叫外，根本不是中间。”

“如果中间在身外的某个地方，那这个地方有固定的方位吗？”

“你在这里说这是东，西边的人就说这是西，根本没有绝对的‘中’，连位置都定不下来，这个‘中间’不过是个空名。”

“再说，你说心在根和尘的中间，那它是兼具根和尘的属性，还是不兼具？”

“根是可以感知的能力，尘是被感知的事物，两个完全对立的东西，哪来的中间？如果不兼具，那它既不是根也不是尘，连自体都没有，谈什么中间？”

“阿难把自己能想到的所有地方都说遍了，红着眼眶跪在佛前：佛陀！我明白了！这个心，不在内、不在外、不在中间，任何地方都不在。”

“凡是能想到的境界，我一概不着，一切无着，这就是我的心！”

玄奘的声音忽然变得很轻。

“佛陀却没有留情，严厉地对他说：你说‘一切无着’，那这个‘能无着的东西’，到底存在不存在？”

“如果它根本不存在，就像龟毛兔角，谈什么无着？”

“如果它存在，那它就有个能觉知的本体，有个所在，怎么能叫‘一切无着’？你嘴上说着无着，心里却死死执着有一个‘能无着的心’，这还是虚妄的分别心，根本不是真心。”

玄奘看着台下众人道：“众生之所以从无始以来，生死相续，轮转不已。皆由于不能了知常住真心，而错用诸妄想的缘故。”

“佛有八万四千法门。为何？”

“只因世间一切烦恼，皆是病，法门则是药方。”

“病因不同，药方不同。”

“为烦恼缠缚者，即是处于病苦之中。此病根从何而起？皆从无明覆蔽，不见本具常住真心而起。”

“一切众生，为虚妄幻相所迷，为颠倒妄想所诳，于中起贪嗔痴三毒，造种种业，便招感生死苦海之中无尽的忧悲苦楚。”

“有视觉障碍的看不见路，是视觉的病人；有听觉障碍的听不见声音，是听觉的病人；但大多则是心觉障碍的人，看不见自己的本心，是心觉的病人。”

“波涛是水，静水也是水，但实非一物，波涛停下即为静水，静水荡起却变波涛。”

“烦恼菩提同以真如为体，迷时真如随染缘成烦恼，悟时真如随净缘成菩提。必须转迷成悟、转染成净，才能显发本具的菩提。”

玄奘伸出一只手：“烦恼菩提，一体两面，恰如吾手，不可无背，不可无内。”

“故而贫僧认为：转烦恼才是菩提。”

“不知菩萨，以为然否？”

广场众人大惊，

那人哈哈大笑。

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